الأحد، 28 سبتمبر، 2014

من أصعب مراحل السلوك الصوفى:

من أصعب المراحل التى يمر بها السالك الصوفى:
- أن ييأس حتى ييأس اليأس من يأسه.
- وأن يحتار حتى تعجب الحيرة من حيرته.
- وأن يتلون حتى يتفاجأ الكل من تلونه.
تنقلب اﻷنوار إلى ظلمة سوداء ... وينقطع عنه اﻷنس والوله والتأثر ...
وتبقى اﻷشياء معه ﻻ طعم وﻻ لون وﻻ رائحة ...
وهذه المرحلة من أصعب المراحل ... ومن تخطاها فقد قارب من التمكين الذى هو من مقامات النهايات.

الخميس، 25 سبتمبر، 2014

شفاعته سر الوصول

اشغلها بعبادة
تقلبها لى عادة
وتقول منك يا رب القبول
***
أدويها بالذكر
تشاغلنى بالفكر
وآدى حالها معى على طول
***
أقول لها بزيادة
الجنة ها تفوتنا
والعمر ما هو طويل
***
بالمصطفى سألتك
بالرحمة تشملنا
شفاعته سر الوصول
***

نفسى وعصيانى

نفسى وعصيانى
عن ربها وحجبانى
وتقولى قول عجبانى
والنبى ده كﻻم
***
طلقتها ثﻻثة
قلت لها مش عاوزك
بصت لى بغباوة
قالت لى مانيش سيباك
***
معاها مش فارقة
معاى وﻻ مفارقة
أصل عيشتها حرام
***
يا رب نجينى
من نفسى واحينى
ع الذكر واﻹسﻻم
***

ﻻ وعظ بينفعك

ﻻ وعظ بينفعك
وﻻ زجر بيوجعك
وعاوزنى أدلعك
طب بأمارة إيه
***
النار ها تدخلينا
لو ربك ما غفر لينا
وبرحمته غطانا
وﻻ يبقى العمل إيه
***

يا نفس ما تتركينى


يا نفس ما تتركينى
حجبة بينه وبينى
عليها يا رب قوينى
المستعان بالله
***
احترت فى دواك
ضيعنى هواك
فى الردى وداك
والرجا فى الله
***
كذابة وشقية
نصابة وعتية
خربانة ودعية
هاسيبها واقول: الله
***

ذنوبى أبعدتنى

ذنوبى أبعدتنى
عيوبى أرهقتنى
ونفسى ما طاوعتنى
وﻻ حول إﻻ بالله
***
نفسى ساقتنى
وفى الردى ألقتنى
ولطفه أدركنى
فﻻ قوة إﻻ بالله
***
يا رب ﻻ تتركنى
لنفسى ضيعتنى
وهوى يحجبنى
ﻻ عاصم إﻻ الله
***
جفونى أرقتنى
دموعى غالبتنى
عشقا ذوبتنى
أمﻻ فى الله
***

إن كنت ناسى أفكرك

إن كنت ناسى أفكرك...
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بكبرك وغرروك تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بنفسك وأنانيتك تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بعلمك تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بفكرك تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بذكرك تبقى غلطان.
 إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بغفلتك تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بالهزار واللعب تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بالشهوات والملذات تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا بالكذب تبقى غلطان.
إن كنت فاكر إنك ها توصل لربنا  بالدعاوى الكاذبة تبقى غلطان.
ما فيش حاجة توصل لله إﻻ الله وما دخلوا على الله إﻻ بالله وﻻ عرفوا الله إﻻ بالله.
ﻻ إله إﻻ الله.
هذا هو التوحيد الحقيقى ...
هذا هو التحقق بﻻ إله إﻻ الله حاﻻ واعتقادا، قوﻻ وعمﻻ.
الكل حجاب والمقصود عدم اﻻتكال على شىء من دون الله.
إذا كانت الطاعة قد تصير حجابا فما بالنا بالمعصية.
والمراد أن تقبل على الطاعات وﻻ تنظر إليه وﻻ تتكل عليها. وتخشى المعاصى وﻻ تستهر بها.

أحسن حاجة

أحسن حاجة : أنك تعرف إنك وﻻ حاجة.
يوم ما تعرف وتصدق بينك وبين نفسك إنك وﻻ حاجة وتنسى "أنا" وتفنى عنها... ساعتها ممكن تتدخل على ربنا.
ما فيش حد بيدخل مع ربنا ومعه حد وﻻ حتى لو كان معك "أنا".
"أنا" دى هى اللى مضيعاك... سيب "أنا" شوية.
اترك نفسك وتعال.

عاوز تصدق مع نفسك:

عاوز تصدق مع نفسك:
أول خطوة ضع لها الميزان اليوم قبل يوم القيامة.
وأصدق ميزان: قارن أحوالك وصفاتك بصفات عباد الرحمن الذين ذكرهم القرآن...
قارن أحوالك بأحوال الصحابة والعلماء واﻷولياء ...
ها تﻻقى نفسك ﻻ نافع تتحسب طالب علم وﻻ مريد اصﻻ ...
أوع تصدق نفسك إنك بقيت عالم وﻻ ولى ... أوع تصدق الناس لما يمدحوك بكده ...
لو صدقتك نفسك وقارنت احوالك باحوال اهل العلم والوﻻية ممن سلف ستجد أنك أمضيت حياتك فى لعب ولهو ...
وبعدين فى الختام عاوز تحشر نفسك فى وسط اهل الجد بالكذب.
إن كذبت على نفسك وعلى الناس فلن تكذب على ربك {ولو ترى إذ وقفوا على ربهم}.

أسهل حاجة تعملها

أسهل حاجة تعملها: أنك تغش نفسك وتضحك عليها وتكذب عليها.
وأصعب حاجة: أنك تكون أمين مع نفسك وصادق معها ومخلص فى نصيحتها.
لﻷسف أغلبنا ماشيين فى الطريق السهل وتاركين الطريق الصعب.
العمر بيعدى هوا وفجأة تﻻقى كل حاجة ضاعت وما عدتش حاجة نفعاك وأنت وربنا {ذرنى ومن خلقت وحيدا}.

الأربعاء، 24 سبتمبر، 2014

ثﻻث كلمات فيهن الشفاء

{طاعة وقول معروف}
ثﻻث كلمات فيها الشفاء.
ثﻻث كلمات فيها نجاتك فى الدنيا واﻵخرة.
ثﻻث كلمات تحل بها كل المشاكل.
ثﻻث كلمات فقط ... أى والله ثﻻث كلمات فقط.
ومع ذلك نقصر ونفشل فى العمل بها ونكسل .
يا رب عفوك .
ايه الخيبة الثقيلة دى التى نحن فيها .
يا ضيعة العمر ... يا خيبة الدهر ... يا ويلنا من الحساب .
...
...
...
...
{طاعة وقول معروف} [سورة محمد 21].
طاعة الله وقول معروف لخلق الله .
بطاعة الله تربح اﻵخرة والدنيا.
وبقول المعروف للخلق تحل مشكﻻت المعاملة مع الناس ويعيشون سعداء.
ثﻻث كلمات هى خﻻصة النموذج اﻹسﻻمى : طاعة وقول معروف.
ثﻻث كلمات فيها كل فلسفة اﻹسﻻم.
والطاعة فى ديننا مفهومها واسع يشمل كل أفعال اﻹنسان المندوبة والواجبة كما يمكن ان تشمل كل المباحات إذا نوى بها طاعة الله ولهذا يقول سيدنا صلى الله عليه وسلم "إن فى بضع أحدكم ﻷجر" فحتى العﻻقة الزوجية فيها أجر طالما قصد بها إحصان نفسه وزوجه.
ديننا بسيط وسهل وقريب .
لكننا وحشيين قوى وبعاد قوى عن ربنا.
يا رب ارزقنا العلم والعمل واﻹخﻻص فيهما.
***

الثلاثاء، 23 سبتمبر، 2014

طريق اجتمع فيه سر الخلفاء الراشدين اﻷربعة:

من أكثر الخصائص التى جذبتنى وما زالت فى الطريقة النقشبندية العلية: أنه اجتمع فيها روحانيات الخلفاء اﻷربعة رضى الله عنهم من خﻻل بعض عظام شيوخها ممن ينتسبون إلى أحدهم، فهى طريقة صديقية فاروقية عثمانية علوية.

1- أما كونها صديقية فﻷنها تنفرد دون الطرق جميعا بأن يكون سيدنا أبى بكر الصديق رضى الله عنه هو رأس السلسلة النقشبندية الصديقية ، بينما تنتسب سائر الطرق فى سﻻسلها إلى سيدنا على كرم الله وجهه، وكذلك هو الحال فى السلستين اﻷخرتين للنقشبندية تنتسبان إلى سيدنا على، لكن السلسلة المختارة واﻷشهر والتى يقتصرون عليها فى التوسﻻت هى الصديقية.

2- أما كونها علوية فﻷن سيدنا اﻹمام جعفر الصادق (ت 148 ه) أحد كبار أئمة أهل البيت هو أحد رجالها. وفى هذه السلسلة غير واحد من شيوخها من اﻷشراف كاﻷمير كﻻل (ت 772 ه)، وحضرة بهاء الدين شاه نقشبند (791 ه)، وغيرهما.

3- أما كونها فاروقية فﻷن اﻹمام الربانى الفاروقى مجدد اﻷلف الثانى (ت  1034 ه) من نسل سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه  وهو أحد أركان الطريق النقشبندى ، ولسان النسبة النقشبندية ، وفليسوفها.

4- أما كونها عثمانية فﻷن حضرة موﻻنا خالد العثمانى الكردى ذى الجناحين (ت 1242 ه) من نسل سيدنا عثمان بن عفان رضى الله عنه، وموﻻنا خالد هو الذى نشر الطريق النقشبندى نشرا واسعا فى بﻻد العرب والكرد وتركيا، ولم تكن مشتهرة قبله بها.


فهى مجمع اﻻعتدال، ومركز دوائر الكمال، وقاعدة صوفية أهل السنة والجماعة، فحق لها أن تدرج النهاية فى البداية، وتختص بأقربية الدﻻلة، قدس الله أسرار رجالها العلية وسائر أرباب الطرائق السنية.

السبت، 20 سبتمبر، 2014

إذا كان من أدركنا من شيوخ الطريق كلهم علماء فمن أين يدخل الطريق جهل أو بدعة:

إذا كان من أدركنا من شيوخ الطريق كلهم علماء فمن أين يدخل الطريق جهل أو بدعة:

أعجب هجوم على التصوف والصوفية: أن التصوف جهل وبدعة وخرافة وأهله منتسبون لذلك.

ﻻ زلت أعجب من ذلك الهجوم كيف يكون ذلك وكل مشايخنا بﻻ استثناء علماء أساطين كبار فى العلوم الشرعية قبل أن يكونوا صوفية:

فأما مشايخنا النقشبنديون قدس الله أسرارهم العلية : موﻻنا العالم الكبير نجم الدين الكردى (ت 1406 / 1986 لم ألقه) وأبناؤه موﻻنا أد عبد الرحمن الكردى (ت 1408 / 1988 م لم ألقه أيضا) أستاذ البﻻغة ونائب رئيس جامعة اﻷزهر اﻷسبق ،  وموﻻنا أد محمد ضياء الدين الكردى أستاذ العقيدة والفلسفة ووكيل أصول الدين اﻷسبق (ت 1420 / 2000 وتشرفت بلقياه والتلقى منه عام 1408 / 1988)، وموﻻنا الدكتور المستشار محمد نجم الدين الكردى أحد كبار علماء اﻷزهر وأحد كبار مستشارى العدل أطال الله بقاءه فى صحة وعافية (وهو أذن لنا بتلقين الصكر النقشبندى واستفتاح اﻷختام سنة 2008 م أو بعدها بقليل) قدس الله أسرارهم العلية، والطريق النقشبندى محشو بالعلماء على مر تاريخه.

وأما مشايخنا الشاذليون قدس الله أسرارهم العلية: فالامام الحجة الحافظ السيد عبد الله بن الصديق (ت 1413 / 1993) ، أخذت منه طرفا من العلوم الشرعية، وسألته بأى الطرق أسلك فدلنى على بيت سيدنا الكردى وقال بيت علم ودين وطريق، ولكن أخذت طريقه الشاذلى الصديقى بواسطة شيخنا المحدث العالم نجاح عوض صيام الشاذلى أطال الله بقاءه فى عافية ، وأذن لنا بتلقينه (عام 1424 / 2004) .

ومن مشايخنا الشاذلية : العارف الكبير الجليل أستاذ الوقت وبقية السلف الوارث المحمدى سيدى عبد القادر عوض الشاذلى الشافعى النحوى اللغوى ، وهو من علماء اﻷزهر الشريف، أطال الله بقاءه فى عافية ، تشرفنا بتلقى الطريق الشاذلى (عام 1424 / 2004 م) وأذن لنا بتلقينه عام (1435 / 2014).

ومنهم موﻻنا اﻹمام الرائد محمد زكى الدين إبراهيم رحمه الله ومكانه من العلم معروف للعامة والخاصة. وقد أجازنا بالطريق الشاذلى المحمدى وبأوراده وأذكاره وبعامة مروياته.

ومنهم موﻻنا الشيخ العارف الفقيه المقرئ محمد سعد بدران (ت 1427 / 2007) تلقنت منه الطريق الشاذلى القاوقجى واجازنا بمروياته وبالمصافحة واﻷولية والمشابكة والرحمة، وخليفته باﻹسكندرية اﻷستاذ الجليل العالم المربى عبد العزيز سيد أحمد كبره ( ت 1434/ 2013) فتلقنت منه الطريق الشاذلى القاوقجى وأذن لنا بتلقينه.

ومنهم أستاذنا الشيخ الجليل محمود السكرى أطال الله بقاءه فى عافية ، أحد خلفاء العﻻمة الجليل عمران أحمد عمران اﻷزهرى أحد كبار علماء وقته وأستاذ الشاذلية المدنية الفاسية بأسيوط، وطريقه كله شرع وعلم وأدب وذوق وشوق، فتلقنا من سيدى السكرى الطريق وأذن لنا فى تلقينه. وطريق السادة الشاذلية هو طريق أجلة العلماء وأئمتهم.

ومن شيوخنا اﻷحمدية قدس الله أسرارهم العلية : سيدى العارف الجليل اﻷستاذ المربى فوزى الجندى أطال الله بقاءه فى عافية ، أستاذ السادة اﻷحمدية بالجيزة ، وقد تشرفنا بتلقى الطريق اﻷحمدى (عام 1432/ 2012) ثم أذن لنا بتلقينه العام الماضى سنة (1434 / 2013 ) ، وهو عالم جليل تخرج من تحت يده أجيال عدة من علماء اﻷزهر وشيوخه وكفى بها منقبة.

ومن شيوخنا الرفاعية قدس الله أسرارهم العلية: العارف الجليل عالم الشام سيدى أحمد الحبال رضى الله عنه، والعارف الكبير أستاذ الرفاعية باﻹسكندرية سيدى أحمد الجيﻻنى من علماء اﻷزهر الشريف أطال الله بقاءه فى عافية .

ومن شيوخنا الكتانية قدس الله أسرارهم العلية: موﻻنا العﻻمة المتفنن أ د عبد القادر بن العارف العالم محمد مكى الكتانى أطال الله بقاءه فى عافية ، تلقنا من الطريق الكتانى ؛ وسمعنا منه المسلسﻻت الأربعة، وأجازنا بعامة مروياته.

ومن شيوخنا العزامية قدس الله أسرارهم العلية: موﻻنا العارف النقى التقى عبد السﻻم شتا السكندرى أطال الله بقاءه فى عافية .

ومن شيوخنا القادرية قدس الله أسرارهم العلية: العﻻمة الفقيه الحنفى الشريف الحسينى اﻷستاذ الجليل إبراهيم حلمى القادرى أطال الله بقاءه فى عافية فتلقنا منه الطريق القادرى وأذن لنا بتلقينه كما أجازنا بسائر مروياته (عام 1434 / 2013) .

ومن شيوخنا فى الرواية : العارف المحدث شيخ السادة التيجانية بالجيزة ونقيب أشرافها الدكتور صﻻح الدين التيجانى أطال الله بقاءه فى عافية .

فهؤلاء السابقون من شيوخنا جميعا مشايخ طرق ، وعلماء كبار، تربعوا على دست الإرشاد والتربية والعلم والتعليم.


ومن شيوخنا فى العلم والتربية : اﻹمام شيخ اﻹسﻻم على جمعة أطال الله بقاءه فى عافية، وصحبتى له قديمة وهو الذى أرسلنى ﻷخذ الطريق النقشبندى من سيدنا الشيخ ضياء الدين الكردى، لكنه والانى بالتعليم والتربية والتوجيه واﻹرشاد منذ صحبته (عام 1406 / 1986) وإلى يومنا هذا نحن فى حجر تربيته ونظره لنا. وموﻻنا اﻹمام يتصل مشربه بعدة طرق من وجوه منها النقشبندية والشاذلية.

والعﻻمة الكبير المحقق أ د عبد الحميد مدكور أطال الله عمره فى عافية أستاذ ورئيس قسم الفلسفة اﻹسﻻمية بدار العلوم وهو الذى أدخلنى إلى عالم ابن عربى وفتح لى باب الفهم والذوق لكﻻمه.

ومن مشايخنا فى العلم من أهل المشرب الصوفى الرائق وجميعهم من أكابر علماء الوقت: سيدى محمد أحمد عبد الجواد الدومى شيخ السادة الخلوتية رحمه الله (ت نحو سنة 1990) وطريق الخلوتية هو اﻷكثر انتشارا بين علماء اﻷزهر الشريف من عهد اﻹمام الدردير ، واﻹمام اﻷكبر أد أحمد الطيب شيخ الجامع اﻷزهر، والعﻻمة الجليل النقى التقى أ د حسن الشافعى، وأد عبد الرحيم بدر الدين جاد التﻻوى اﻷستاذ بجامعة اﻷزهر، أطال الله بقاءهم فى عافية .

وغيرهم كثيرون من مشايخ الرواية والدراية، والذين يربون على المائتين ، جلهم على هذا المشرب النقى الصحيح المبنى على الشريعة والسنة ومجانبة البدعة واﻻقتداء التام بالنبى صلى الله عليه وسلم واﻵل الكرام والصحب العظام.

وحيثما ولينا وجوهنا فى البلاد والقرى فعامة من نلقاهم كذلك، والحمد لله رب العالمين.

وﻻ نقول خلا جميع المنتسبين للطريق من جهل وبدعة وخروج عن بعض أحكام الشريعة، بل فيهم من وقع فى ذلك شأنه شأن أى مسلم خرج عما يوجبه الشرع الشريف عليه، فهل نصير نذم الشرع لخروج بعض التابعين له عليه.

الحمد لله على نعمة مشايخنا فهى - والله بعد نعمة اﻹسﻻم ونعمة الوالدين الشريفين - أتم نعم الله تعالى علينا.

ولهذا أقول لكل سائق لهذا اﻻعتراض : وأين أنت من هؤﻻء اﻷكابر من أهل العلم والفضل، وماذا نفعل لك إذ تركت التوجه  للطريق المنير - طريق العلم والتزكية - واتجهت للطريق المظلم - طريق الجهل والبدع - فلم تر غيره فولجته أو عزفت عنه.

الأحد، 14 سبتمبر، 2014

لحظة صدق

لحظة صدق
يا مغفل لحظة صدق فيها نجاتك.
يا كذاب لحظة صدق وتعدى.
ﻻ تقدر على لحظة واحدة .
وتقدر تعيش العمر كله تكذب وتكذب وتكذب.
طيب إن كذبت على نفسك ها تكذب على ربك.
طيب إن كذبت على الناس ها تكذب على رب الناس.
طيب خليك فى كذبك حتى يظلك {يوم ينفع الصادقين}.
طيب والكاذبين ها يعملوا ايه بكذبهم.